موضوع في غايت الاهميه

موضوع: موضوع في غايت الاهميه 3/4/2008, 11:53

--------------------------------------------------------------------------------

*** السلام عليكم أحبائي الكرام**
***انتظروا من موضوع في غايت الاهميه وان شاء الله سيكون بين يديكم الأثنين المقبل
والموضوع اكيد كلكم عندما تعرفونه سوف تهتمون به
لانه في غايت الاهميه
اخوكم علاء
_________________
_________________
أجمل البلآد حيث يقيم

الأحباب
وأخصب بقعه

حيث تطئ قدم

الحبيبه

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 4/4/2008, 03:46

يامسهل يارب

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 9/4/2008, 12:40

--- بسم الله الرحمن الرحيم---
الحمد لله رب العالمي الذي جعل حظنا نبيه وحبيبه القائل في الحديث الذي يرويه أحمد في مسنده (أنا حظكم من النبيين وانتم حظي من الأمم) سيدنا محمد الذي أدبه ربه فاحسن تاديبه ,وزكى اوصافه وأخلاقه ووفر نصيبه ,ووفَق للاقتداء به من اراد هذيبه, صلوات الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما" كثيرا .
وبعد اخوتي اليكم ادلة وجواز الاحتفال بمولد الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم)
ان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو تعبير عن الفرح والسرور بالمصطفى (صلى الله عليه وسلم)
فالمسلمون في كل بقاع الارض يذكرون مولده ,ويطالعون سيرته ويتتبعون مناقبه وشمائله,انه النبي الامي الذي كملت في ذاته الانسانيه جميع الصفات الكامله,والاخلاق الحميده الساميه,والشمائل العليه فكانت كما قال فيه العلي القدير((وانك لعلى خلق غظيم ))- القلم-4-.
ولا شك انافضل أنواع الاحتفال بهذا المولد هو: قرأة سيرته (صلى الله عليه وسلم)والتعرف على شمائله ,لربط القلوب بها,والتأسي بها,والاقتداء والاتباع الكامل لسيد ولد آدم وفخر الكائنات سيدنا محمد(صلى الله عليه وسلم).
ولاريب الاجتماع لسماع قصة المولد, أو السيره النبويه لسيدنا محمد(صلى الله عليه وسلم)أمر فيه الكثير من الفضائل ,لأنه يؤدي الى تعلق الناس لصاحب السيره وهذه الشمائل وهذه الصفات.
أولا"-لاشك ان الفرح بمولده والتلذذ بسماع سيرته وشمائله أمر يجلب الخير للمسلم,وذلك لأن الكافر قد انتفع به,فهذا ابو لهب عندما سمع بولادة محمد(صلى الله عليه وسلم)فرح بذلك وأعتق الجاريه ثويبه التي بشرته بمولده.
وقد جاء هذا الحديث في صحيح البخاري أنه يخفف العذاب عن ابي لهب كل يوم الاثنين بسبب عتقه
لثويبه لما بشرته بمولد محمد(صلى الله عليه وسلم).
ويقول في ذلك الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الددمشقي :

اذا كان هذا كافرٌ جاء ذمٌه------------------تبت يداه في الجحيم مخلَدا

أتى أنه في يوم الاثنين دائما"--------------يخفف عنه للسرور بأحمدا

فما الظن بلعبد الذي كان عمره------------بأحمد مسروا" وكانموحدا

ثانيا":
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يعظم يوم مولده, ويشكر الله تعالى فيه على نعمته الكبرى عليه,
وتفضُله عليه بالوجود لهذا الوجود, وكان (صلى الله عليه وسلم)يعبر عن ذلك التعظيم بالصيام,
كما جاء في الحديث :عن ابي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
سئل عن صوم يوم الاثنين؟فقال((فيه ولدت وفيه أنزل علي))رواه مسلم في صحيحه
اذا": الاحتفال يكون بلصيام ,أو باطعام الطعام,أوبالاجتماع على ذكر الله أو الصلاة على رسول الله
(صلى الله عليه وسلم)أسماع لشمائله الشريفه.

ثالثا":
ان الفرح بالنبي(صلى الله عليه وسلم) مطلوب بأمر القرآن الكريم من قوله تعالى

(( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا)) ( يونس-5 Cool

والنبي (صلى الله عليه وسلم)هو اعظم الرحمه ,قال تعالى :
((وما أرسلناك الا رحمة" للعالمين))

قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو ترجمان القرآن وحبر الأمه في هذه الآيه:فضل الله العلم,
ورحمته:محمد(صلى الله عليه وسلم) قال تعالى
((وماأرسلناك الا رحمة للعالمين))

والنبي (صلى الله عليه وسلم)قال في الجديث الذي يرويه الحاكم-عن أبي هريره رضي الله عنه قال:
قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ((يا ايها الناس انما انا رحمة مهداة )).

رابعا":
أن المولد النبوي الشريف يبعث على الصلاة والسلام على رسول الله(صلى الله عليه وسلم)
المطلوبين من الله تبارك وتعالى بقوله تعالى:

((ان الله وملآئكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنو صلو عليه وسلمو تسليما)) (الأحزاب-56)

وماكان يبعث على المطلوب شرعا" فهو مطلوب شرعا", فكم للصلاة عليه(صلى الله عليه وسلم)

من فوائد نبويه,وامتدادات محمديه ,يسجد القلم في محراب البيان عاجزا" عن تعداد آثارها ومظاهرهاوأنوارها

اذا" معرفة شمائله,وسيرته تستدعي كمال الايمان به(صلى الله عليه وسلم) وزيادة المحبه له

والشكر لله بما انه هدانا لدينه القويم وما منَ به علينا من بعثة سيدالانبياء(صلى الله عليه وسلم)

فقال تعالى
((لقد منَ الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا" من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه

وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين)) (آل عمران-164)

ولا شك أننا اليوم نحتاج الى تثبيت أفئدتنا بأنبائه واخباره أشد من أي شيء أخر.

وليس كل مايفعله السلف ولم يكن في الصدر الأول فهو بدعة منكرة وسيئة ,يحرم فعلها ويجب الانكار

عليها,بل يجب أن يعرض ما أحدث على أدلة الشرع, فما اشتمل على مصلحة فهو واجب,

أوعلى محرَم فهو حرام ,أو على مكروه فهو مكروه,أو على مندوب فهو مندوب, وللوسائل حكم المقاصد,

وثم قسم العلماء البدعة الى خمسة أقسام:
قال الامام النووي رضي الله عنه وارضاه في (تهذيب الأسماء واللغات)
البدعة في الشرع: هي احداث مالم يكن في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وهي منقسمه الى حسنة
وقبيحة.اه
وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كتابه (القواعد):البدعه منقسمه الى
واجبة ومحرمة ومندوبه ومكروهة ومباحة ,والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على مقاصد الشريعة
فإذا دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة أو في قواعد التحريم فهي محرمة أو الندب فهي مندوبة
أو المكروه فهي مكروها أو المباح فمباحة.

واجبة:كالرد على أهل الزيغ وتعلم النحو ولغت العرب لتوقف فهم الكتاب والسنة الشريفة عليهما .
مندوبة:كإحداث الربط والمدارس لطلبة العلم ,والأذان على المنائر(المناره),ومنها الإجتماع لصلاة التراويح
الذي كان في عهد سينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه,وصنع إحسان لم يعهد في الصدر الأول للإسلآم.

ومكروهة:كذخرفت المساجد ,وتزويق المصاحف الكريمه,وتخصيص يوم الجمعة بصيام أوليلة الجمعة بقيام وشبهها.

ومباحة:كالتوسع في المأكل والمشرب والملبس على العيال.

ومحرمة:وهي ما أحدث لمخالفة السنة الشريفة ولم تشمله أدلة الشرع العامة ولم يحتوي على مصاحة شرعية.

ومن أمثلة البدعة المحرمة:
تقديم الجهال على العلماء ,وكهيئة النساء العاريات
روى البيهقي بإسناده في مناقب إمامنا الشافعي رضي الله عنه قال:
المحدثات من الأمور ضربان:
أحدهم:ما أُحدث مما يخالف كتابا" أو سنة أو أثر أو إجماعا"فهذه البدعة الضالة.
والثاني" ماأحدث من الخيرلا خلاف فيه لواحدمن هذا ,وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه
في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه ,(يعني أنها محدثة لم تكن ,وإذا كانت فليس فيا رد لما مضى.اه

إذا":فليست كل بدعة محرمة ,ولو كان الأمر كذلك لحرم جمع ابي بكر وعمر وزيد رضي الله عنهم وأرضاهم
جمع القرآن الكريم وكتبه في مصحف خوفا" على ضياعه بموت الصحابة القرآء
رضي الله عنهم جميعا" وأرضاهم

ولحرم أيضا"جمع عمر رضي الله عنه الناس على إمام واحد في صلاة القيام ""التراويح""مع قوله:
-------نعمت البدة هذه-------------
ولحرم التصنيف في جمع العلوم النافعه ,فمن ثم قيد العلماء رضي الله عنهم حديث ((كل بدة ضلالة))
بلبدعة السيئه,و؟؟؟؟بهذا القيد وقع من أكابر الصحابة والتابعين من المحدتات التي لم تكن في زمن
النبي(صلى الله عليه وسلم) ونحن قد أحدثنا مسائل كثيرة لم يفعلها السلف ,وذلك كجمع الناس على
إمام واحد في صلاة التراويح ,وكنداء المنادي بقوله:صلاةالتراويح أو صلاة القيام أثابكم الله ,فكل هذا
لم يفعله النبي(صلى الله عليه وسلم)ولا أحد من الصحابه ولا أحد من السلف فهل يكون هذه بدعة؟؟ز

فلا حتفال بالمولد وإن لم يكن في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فهوبدعة,ولكنها حسنة
لا ندرجها تحت الأدلة الشرعية والقواعد الكلية,فهي بدة باعتبار هيئتها الاحتماعية ,إذا المولد يشتمل
إجتماع وذكر وصدقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومدح وتعظيم للجانب النبوي فهو سنة ,وهذه أمور مطلوبه شرعا" وممدوحة,وقد جاءت الآثار الصحيحة
بها وبالحث عليها .
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه :ماأحدث وخالف كتابا" أوسنه أو اجماعا"أو أثرا" فهو البدعة الضالة,
وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئا" من ذلك فهو المحمود .اه

قال الأمام أبو شامة شيخ الإمام النووي:ومن أحسن ماابتدع في زماننا ما يفعل في كل عام في اليوم
الموافق ليوم مولده(صلى الله عليه وسلم) من الصدقات والمعروف وإظهار الزينة والسرور, فإن ذلك
مع ما فيه من الإحسان للفقراء,فهو مشعر بمحبة النبي(صلى الله عليه وسلم) وتعظيه في قلب فاعل ذلك
وشكر الله تعالى على مامنَ به من إيجاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي ارسله رحمتا" للعالمين.اه

وقال الإمام السخاوي:إن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة ثم لا زال اهل الاسلام من سائر الاقطار
والمدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياله بأنواع الصدقاة ويعتنون بقراءة مولده الكريم, ويظهر عليه
من بركاته كل عميم
وقال الإمام القسطلاني:ولا زال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده(صلى الله عليه وسلم) ويعملون الولائم
ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات,ويظهرون السرور,ويؤيدون في المبراح,ويعتنون بقراءة مولده الكريم.اه
وقال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني :
قال مانصه الحافظ السيوطي Sad

وقد سؤل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد
وأجاب:أصل عمل المولد بدعه لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة ,ولكنها مع ذلك اشتملت
على محاسن وضدها,فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة,وقد ظهر لي تخريجها
على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قدم المدينة فوجد
اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم ,فقالوا :هو يوم أغرق الله فيه فرعون ,ونجَا موسى,فنحن
نصومه شكرا" لله,فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما منَ به في يوم معين من إسداء النعمة,أو دفع
النقمة ,ويعاد ذلك في نظير ذلك من كل سنة ,والشكر يحصل بأنواع العبادة ,وأي نعمة أعظم من نعمة
بروز هذا النبي(صلى الله عليه وسلم) نبي الرحمة في ذلك اليوم ,فهذا ما يتعلق بأصل عمله,وأمامايعمل
فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحوما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة
وإنشاد شيئ من المدائح النبويه والزهدية المحركة للقلوب ال ى فعل الخير والعمل للآخرة.اه

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:قال في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم"ما نصه: (وكذلك ما يحدثه بعض
الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ,وإما محبة للنبي(صلى الله عليه وسلم)
وتعظما" له والله يثبتهم على هذه المحبة والاجتهاد.

وقال Sad

فإن هذا لم يفعله السلف, مع قيام المقتضى له ,وعدم المانع له).اه

أما نحن فلا نفعل المولد إلا كما قال شيخ الإسلام Sad

محبة للنبي(صلى الله عليه وسلم)
وتعظيما" له )والله يثيبنا على هذه المحبة والأجتهاد.

أخوكم محمد علاء الدين (من سوريا -حلب)
_________________
أجمل البلآد حيث يقيم

الأحباب
وأخصب بقعه

حيث تطئ قدم

الحبيبه

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 9/4/2008, 12:42

اخوتي اعتزر عن الاخطاء في الوجوه المعبره في الموضوع وكانت غير مقصوده
_________________
أجمل البلآد حيث يقيم

الأحباب
وأخصب بقعه

حيث تطئ قدم

الحبيبه

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 9/4/2008, 12:53

--- بسم الله الرحمن الرحيم---
الحمد لله رب العالمي الذي جعل حظنا نبيه وحبيبه القائل في الحديث الذي يرويه أحمد في مسنده (أنا حظكم من النبيين وانتم حظي من الأمم) سيدنا محمد الذي أدبه ربه فاحسن تاديبه ,وزكى اوصافه وأخلاقه ووفر نصيبه ,ووفَق للاقتداء به من اراد هذيبه, صلوات الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما" كثيرا .
وبعد اخوتي اليكم ادلة وجواز الاحتفال بمولد الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم)
ان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو تعبير عن الفرح والسرور بالمصطفى (صلى الله عليه وسلم)
فالمسلمون في كل بقاع الارض يذكرون مولده ,ويطالعون سيرته ويتتبعون مناقبه وشمائله,انه النبي الامي الذي كملت في ذاته الانسانيه جميع الصفات الكامله,والاخلاق الحميده الساميه,والشمائل العليه فكانت كما قال فيه العلي القدير((وانك لعلى خلق غظيم ))- القلم-4-.
ولا شك انافضل أنواع الاحتفال بهذا المولد هو: قرأة سيرته (صلى الله عليه وسلم)والتعرف على شمائله ,لربط القلوب بها,والتأسي بها,والاقتداء والاتباع الكامل لسيد ولد آدم وفخر الكائنات سيدنا محمد(صلى الله عليه وسلم).
ولاريب الاجتماع لسماع قصة المولد, أو السيره النبويه لسيدنا محمد(صلى الله عليه وسلم)أمر فيه الكثير من الفضائل ,لأنه يؤدي الى تعلق الناس لصاحب السيره وهذه الشمائل وهذه الصفات.
أولا"-لاشك ان الفرح بمولده والتلذذ بسماع سيرته وشمائله أمر يجلب الخير للمسلم,وذلك لأن الكافر قد انتفع به,فهذا ابو لهب عندما سمع بولادة محمد(صلى الله عليه وسلم)فرح بذلك وأعتق الجاريه ثويبه التي بشرته بمولده.
وقد جاء هذا الحديث في صحيح البخاري أنه يخفف العذاب عن ابي لهب كل يوم الاثنين بسبب عتقه
لثويبه لما بشرته بمولد محمد(صلى الله عليه وسلم).
ويقول في ذلك الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الددمشقي :

اذا كان هذا كافرٌ جاء ذمٌه------------------تبت يداه في الجحيم مخلَدا

أتى أنه في يوم الاثنين دائما"--------------يخفف عنه للسرور بأحمدا

فما الظن بلعبد الذي كان عمره------------بأحمد مسروا" وكانموحدا

ثانيا":
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يعظم يوم مولده, ويشكر الله تعالى فيه على نعمته الكبرى عليه,
وتفضُله عليه بالوجود لهذا الوجود, وكان (صلى الله عليه وسلم)يعبر عن ذلك التعظيم بالصيام,
كما جاء في الحديث :عن ابي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
سئل عن صوم يوم الاثنين؟فقال((فيه ولدت وفيه أنزل علي))رواه مسلم في صحيحه
اذا": الاحتفال يكون بلصيام ,أو باطعام الطعام,أوبالاجتماع على ذكر الله أو الصلاة على رسول الله
(صلى الله عليه وسلم)أسماع لشمائله الشريفه.

ثالثا":
ان الفرح بالنبي(صلى الله عليه وسلم) مطلوب بأمر القرآن الكريم من قوله تعالى
( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا)
( يونس5 Cool

والنبي (صلى الله عليه وسلم)هو اعظم الرحمه ,قال تعالى :
((وما أرسلناك الا رحمة" للعالمين))

قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو ترجمان القرآن وحبر الأمه في هذه الآيه:فضل الله العلم,
ورحمته:محمد(صلى الله عليه وسلم) قال تعالى
((وماأرسلناك الا رحمة للعالمين))

والنبي (صلى الله عليه وسلم)قال في الجديث الذي يرويه الحاكم-عن أبي هريره رضي الله عنه قال:
قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ((يا ايها الناس انما انا رحمة مهداة )).

رابعا":
أن المولد النبوي الشريف يبعث على الصلاة والسلام على رسول الله(صلى الله عليه وسلم)
المطلوبين من الله تبارك وتعالى بقوله تعالى:

((ان الله وملآئكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنو صلو عليه وسلمو تسليما)) (الأحزاب-56)

وماكان يبعث على المطلوب شرعا" فهو مطلوب شرعا", فكم للصلاة عليه(صلى الله عليه وسلم)

من فوائد نبويه,وامتدادات محمديه ,يسجد القلم في محراب البيان عاجزا" عن تعداد آثارها ومظاهرهاوأنوارها

اذا" معرفة شمائله,وسيرته تستدعي كمال الايمان به(صلى الله عليه وسلم) وزيادة المحبه له

والشكر لله بما انه هدانا لدينه القويم وما منَ به علينا من بعثة سيدالانبياء(صلى الله عليه وسلم)

فقال تعالى
((لقد منَ الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا" من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه

وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين)) (آل عمران-164)

ولا شك أننا اليوم نحتاج الى تثبيت أفئدتنا بأنبائه واخباره أشد من أي شيء أخر.

وليس كل مايفعله السلف ولم يكن في الصدر الأول فهو بدعة منكرة وسيئة ,يحرم فعلها ويجب الانكار

عليها,بل يجب أن يعرض ما أحدث على أدلة الشرع, فما اشتمل على مصلحة فهو واجب,

أوعلى محرَم فهو حرام ,أو على مكروه فهو مكروه,أو على مندوب فهو مندوب, وللوسائل حكم المقاصد,

وثم قسم العلماء البدعة الى خمسة أقسام:
قال الامام النووي رضي الله عنه وارضاه في (تهذيب الأسماء واللغات)
البدعة في الشرع: هي احداث مالم يكن في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وهي منقسمه الى حسنة
وقبيحة.اه
وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كتابه (القواعد):البدعه منقسمه الى
واجبة ومحرمة ومندوبه ومكروهة ومباحة ,والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على مقاصد الشريعة
فإذا دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة أو في قواعد التحريم فهي محرمة أو الندب فهي مندوبة
أو المكروه فهي مكروها أو المباح فمباحة.

واجبة:كالرد على أهل الزيغ وتعلم النحو ولغت العرب لتوقف فهم الكتاب والسنة الشريفة عليهما .
مندوبة:كإحداث الربط والمدارس لطلبة العلم ,والأذان على المنائر(المناره),ومنها الإجتماع لصلاة التراويح
الذي كان في عهد سينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه,وصنع إحسان لم يعهد في الصدر الأول للإسلآم.

ومكروهة:كذخرفت المساجد ,وتزويق المصاحف الكريمه,وتخصيص يوم الجمعة بصيام أوليلة الجمعة بقيام وشبهها.

ومباحة:كالتوسع في المأكل والمشرب والملبس على العيال.

ومحرمة:وهي ما أحدث لمخالفة السنة الشريفة ولم تشمله أدلة الشرع العامة ولم يحتوي على مصاحة شرعية.

ومن أمثلة البدعة المحرمة:
تقديم الجهال على العلماء ,وكهيئة النساء العاريات
روى البيهقي بإسناده في مناقب إمامنا الشافعي رضي الله عنه قال:
المحدثات من الأمور ضربان:
أحدهم:ما أُحدث مما يخالف كتابا" أو سنة أو أثر أو إجماعا"فهذه البدعة الضالة.
والثاني" ماأحدث من الخيرلا خلاف فيه لواحدمن هذا ,وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه
في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه ,(يعني أنها محدثة لم تكن ,وإذا كانت فليس فيا رد لما مضى.اه

إذا":فليست كل بدعة محرمة ,ولو كان الأمر كذلك لحرم جمع ابي بكر وعمر وزيد رضي الله عنهم وأرضاهم
جمع القرآن الكريم وكتبه في مصحف خوفا" على ضياعه بموت الصحابة القرآء
رضي الله عنهم جميعا" وأرضاهم

ولحرم أيضا"جمع عمر رضي الله عنه الناس على إمام واحد في صلاة القيام ""التراويح""مع قوله:
-------نعمت البدة هذه-------------
ولحرم التصنيف في جمع العلوم النافعه ,فمن ثم قيد العلماء رضي الله عنهم حديث ((كل بدة ضلالة))
بلبدعة السيئه,و؟؟؟؟بهذا القيد وقع من أكابر الصحابة والتابعين من المحدتات التي لم تكن في زمن
النبي(صلى الله عليه وسلم) ونحن قد أحدثنا مسائل كثيرة لم يفعلها السلف ,وذلك كجمع الناس على
إمام واحد في صلاة التراويح ,وكنداء المنادي بقوله:صلاةالتراويح أو صلاة القيام أثابكم الله ,فكل هذا
لم يفعله النبي(صلى الله عليه وسلم)ولا أحد من الصحابه ولا أحد من السلف فهل يكون هذه بدعة؟؟ز

فلا حتفال بالمولد وإن لم يكن في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فهوبدعة,ولكنها حسنة
لا ندرجها تحت الأدلة الشرعية والقواعد الكلية,فهي بدة باعتبار هيئتها الاحتماعية ,إذا المولد يشتمل
إجتماع وذكر وصدقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومدح وتعظيم للجانب النبوي فهو سنة ,وهذه أمور مطلوبه شرعا" وممدوحة,وقد جاءت الآثار الصحيحة
بها وبالحث عليها .
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه :ماأحدث وخالف كتابا" أوسنه أو اجماعا"أو أثرا" فهو البدعة الضالة,
وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئا" من ذلك فهو المحمود .اه

قال الأمام أبو شامة شيخ الإمام النووي:ومن أحسن ماابتدع في زماننا ما يفعل في كل عام في اليوم
الموافق ليوم مولده(صلى الله عليه وسلم) من الصدقات والمعروف وإظهار الزينة والسرور, فإن ذلك
مع ما فيه من الإحسان للفقراء,فهو مشعر بمحبة النبي(صلى الله عليه وسلم) وتعظيه في قلب فاعل ذلك
وشكر الله تعالى على مامنَ به من إيجاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي ارسله رحمتا" للعالمين.اه

وقال الإمام السخاوي:إن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة ثم لا زال اهل الاسلام من سائر الاقطار
والمدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياله بأنواع الصدقاة ويعتنون بقراءة مولده الكريم, ويظهر عليه
من بركاته كل عميم
وقال الإمام القسطلاني:ولا زال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده(صلى الله عليه وسلم) ويعملون الولائم
ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات,ويظهرون السرور,ويؤيدون في المبراح,ويعتنون بقراءة مولده الكريم.اه
وقال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني :
قال مانصه الحافظ السيوطي(وقد سؤل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد
وأجاب:أصل عمل المولد بدعه لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة ,ولكنها مع ذلك اشتملت
على محاسن وضدها,فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة,وقد ظهر لي تخريجها
على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قدم المدينة فوجد
اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم ,فقالوا :هو يوم أغرق الله فيه فرعون ,ونجَا موسى,فنحن
نصومه شكرا" لله,فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما منَ به في يوم معين من إسداء النعمة,أو دفع
النقمة ,ويعاد ذلك في نظير ذلك من كل سنة ,والشكر يحصل بأنواع العبادة ,وأي نعمة أعظم من نعمة
بروز هذا النبي(صلى الله عليه وسلم) نبي الرحمة في ذلك اليوم ,فهذا ما يتعلق بأصل عمله,وأمامايعمل
فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحوما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة
وإنشاد شيئ من المدائح النبويه والزهدية المحركة للقلوب ال ى فعل الخير والعمل للآخرة.اه

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:قال في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم"ما نصه: (وكذلك ما يحدثه بعض
الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ,وإما محبة للنبي(صلى الله عليه وسلم)
وتعظما" له والله يثبتهم على هذه المحبة والاجتهاد.

وقال( فإن هذا لم يفعله السلف, مع قيام المقتضى له ,وعدم المانع له).اه

أما نحن فلا نفعل المولد إلا كما قال شيخ الإسلام(محبة للنبي(صلى الله عليه وسلم)
وتعظيما" له )والله يثيبنا على هذه المحبة والأجتهاد.

أخوكم محمد علاء الدين (من سوريا -حلب)
_________________
أجمل البلآد حيث يقيم

الأحباب
وأخصب بقعه

حيث تطئ قدم

الحبيبه

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 14/4/2008, 21:56

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 15/4/2008, 20:17

اشكرك اختي على مرورك

وكما اشكر كل من اهتم وناقش الموضوع وخاصة اصحاب الرتب المرموقه في المنتدى الكريم

انا لا اريد ان اكون مهم ولكن الموضوع هو الاهم والاهم لان صاحبه وهو المصطفى يستحق بل واجبنا نحن ان نهتم باموره كي يهتم بنا عند المليك المقتدرفي يوم يشفع الشفيع لاهل الشفاعه
_________________
أجمل البلآد حيث يقيم

الأحباب
وأخصب بقعه

حيث تطئ قدم

الحبيبه

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 16/4/2008, 22:48

رائع تحياتي بارك الله فيك وجازك خير وجعله في ميزان حسناتك

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 19/4/2008, 23:37

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 20/4/2008, 01:56

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 20/4/2008, 12:23

اشكرك الاخ الدكتور طارق وانا اسف ان اسئت الظن بك وانا اعلن اسفي امام المنتى لك
ان كنت قد اسئت الظن بك واشكر اهتمامك وهذا انك اعطيتني النشاط والحيويه على ان اكتب اكثر
_________________
أجمل البلآد حيث يقيم

الأحباب
وأخصب بقعه

حيث تطئ قدم

الحبيبه

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 20/4/2008, 12:31

حبيبه الاخت الروعه في اقوالها الرقيقه بافعالها اشكرك واشكر مرورك واهتمامك وان شاء الله اكون قد وفيت في الموضوع لان بعض المنتديات التي اكتب بها هذا الموضوع في كل يوم تاتيني ردود والحرب مستمره وانا ان شاء الله ساكون موفق لان الموضوع يخص المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
_________________
أجمل البلآد حيث يقيم

الأحباب
وأخصب بقعه

حيث تطئ قدم

الحبيبه

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 20/4/2008, 16:48

محمد علاء الدين
اخى العزيز
مواضيعك رائعة وتستحق الاهتمام وانت شخصية خلوقة
وانا وزملائك ننتظر مالديك من ابداعات
شكرا

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 21/4/2008, 15:54

لادعي للاسف يااخي فكلنا سواء نتمني وننتظر منك الكثير والكثير فاهلا بك

موضوع: رد: موضوع في غايت الاهميه 21/4/2008, 22:35

اخي محمد علاء والاخ طارق انا متاكده اني رديت على هذا الموضوع ونقلته للاسلامي بعد ان بلغت صاحبه بنقله
هل لكم ان تعلموني اين هو ردي
هل مسح
هل فيه ماس لاحد لا سمح الله
بارك الله بكم
اختكم جوهرة